前两篇主要是为了建立较为全面的世界认知，以及说明人并非仅凭抽象理性，而是通过具体的生命感受生活在世界上。无论是消极还是积极的感受，都在告诉我们如何行动。因此，具体的感受与生命实践是紧密相连的，进而问题转化为如何进行生命实践，也就是如何通过有意识的、具体的实践，引导人走向更加幸福与满足的生命状态。

首先我认为，人的感受来源于生命情感，而生命情感由四种核心需求构成，包括自我性（对个体安全、生存需要与意义的追求）、群体性（归属、爱、共情与合作的社会本能）、自然性（与自然环境建立联结的渴望）、超越性（不断追求超越局限的内在动力）。这些需求都是人在自然与社会中生存的保障。人会在感受的驱动下，通过行动满足这些需求。当人能够获得相对的满足时，就能更加容易进入幸福与满足的状态。

然而，处于发展中的社会往往是难以充分满足这些需求的，有时甚至还会形成阻碍。造成这种现象的原因，主要有以下三点：
一、感受被语言标签和社会规范所遮蔽，我们陷入语言叙述与社会环境中，受限于某种单一意识形构，最终模糊或者偏离了最本真的感受，如同一叶障目不见泰山；
二、文明的发展改变了我们原本的生存环境，这在现代社会就表现为社会城镇化、人口密度激增、人的原子化等。
三、追求超越局限的本能，有时会使人更加关注局限的、消极的一面，在相对安全的现代社会有时候会因过度关注自己不足的一面，从而降低幸福感。

当我们认识到人类的需求与社会现状时，解决办法可以分为两个层面：
在社会层面，通过社会性实践，建设更易于感受幸福的社会环境，通过制度与文化上支持人的全面发展。
在个人层面，有意识地进行如下实践：
一、培养积极情绪，比如体验快乐、感恩、宁静、希望、自豪、幽默等积极情绪；
二、建立良好的人际关系，比如积极回应、倾听、展示脆弱真诚等；
三、通过行动取得成就，比如通过努力达成自定目标、掌握技能等；
四、投入并达到“心流状态”，比如正念让自己专注当下、参与具有适当挑战性的活动；
五、融入到比自我更加宏大的意义世界中，比如致力于家庭幸福、社会服务、与自然建立联结等。

另外，儒家、道家与禅宗的理论虽然夹杂一些非理性的成分，但关于生命实践的整体观与修行方法，依旧具有重要的借鉴价值。儒家的修行在“诚意正心”中成就“圣人”功业，道家的修行在“致虚守静”中回归“真人”自然，禅宗的修行在“明心见性”中顿入“佛陀”空性。路径虽异，但其最终都在于通过生命实践，实现一种至高的人格理想与精神境界。